Спустя десять лет после продажи Аляски Соединенным Штатам Новый Валаам опустел. Умерла София Власова, умерли Герасим Зырянов (1868 г.) и Козьма Училищев (1861 г.) и, наконец, как предсказал преп. Герман, алеут Игнатий Агильяга (1874 г.). Кресты над их могилами видел в 1896 году иеромонах Анатолий (Каменский, впоследствии архиепископ Иркутский). Другие, старые и новые поселенцы, еще раньше переселилась из Нового Валаама, основав свое селение на отлете, в Пестряковской бухте. Но не долго пустовало святое место. Вскоре там поселился инок Валаамского монастыря, иеромонах Никита.
Иеромонах Никита (Марченко), бывший офицер, много лет стремился на Новый Валаам. Он прибыл на Кадьяк в 1879 году. С собой, из Валаамского монастыря, он привез икону преподобных Сергия и Германа Валаамских для часовни Сретения Господня на Еловом острове, но она была помещена в церкви св. Воскресения в Кадьяке. Эта икона сохранилась до наших дней. Она хранится в часовне, построенной в 1894-96 гг. над могилой преп. Германа.
Иеромонах Никита был приписан к Кадьякской церкви и служил в ней до конца 1880 года. В этом году он был назначен служить в Кенайской миссии, где он и подвизался до 1885 года. Свою мечту о жизни на Еловом острове он не оставил и часто писал прошения в духовное правление и к епископу Аляскинскому о разрешении жить на Новом Валааме у могилы старца Германа. Но от главного прокурора Синода пришло, через Российское консульство в Вашингтоне, телеграфное распоряжение о возвращении иеромонаха Никиты в Россию.
Несмотря на этот указ, иеромонах Никита по своей воле переехал в 1886 году на Еловый остров, и поселился на той же самой прогалине, где была келлия преп. Германа и где после смерти старца жили София Власова и Герасим Зырянов со своей семьей. Там он построил себе маленький дом, отдельную келлию и другие хозяйственные постройки. Он расчистил место погребения преп. Германа и монаха Иоасафа и поставил на их могилах надгробия, которые так описал иеромонах Анатолий:
"...я поторопился к могиле о. Германа, которая находится далее в чаще леса. ...Открылась полянка, меньшая размерами, чем та, которую прошли. На этой полянке, на левой возвышенной стороне, мы увидели оградку, несколько обветшавшую от старости, а в ней три деревянных постройки: слева от входа низенькая гробница о. Иоасафа из толстых досок, с высоким, деревянном же крестом в голове; справа - другая гробница, больших размеров, в виде маленького домика с крышей, какие можно видеть на острове Валааме близ т.н. "Пустыни" и тоже с крестом в головах. Это и есть надгробие о. Германа, построенное о. Никитой. Об этом гласит и надпись, вырезанная на стенке: "иеромонах Никита и Владимир"". Третья постройка-надгробие внутри ограды, описанной о. Анатолием, вероятно, было над могилой Софии Власовой. На Кадьяке устное предание гласит, что она была похоронена в ногах преп. Германа и о. Иоасафа, которые были погребены, по желанию преп. Германа, рядом. Не судьба была иеромонаху Никите основать здесь скит. 25 декабря 1887 г., ночью, он сгорел в пожаре неизвестного происхождения, о чем жители селения Узинки, которые до сих пор присматривают за Новым Валаамом, сообщили священнику Кадьякской церкви. Специальная комиссия, в которую вошли: американский доктор, псаломщик и бывший фельдшер при русской больнице в Кадьяке (позже священник) -Александр Петелин, нашли на пожарище, в углу дома, где была дверь, горсточку обгорелых костей позвоночника и запекшееся сердце. Останки были привезены в Кадьяк и погребены 1 января 1888 г. по чину погребения монахов. Иеромонах Анатолий видел в 1896 году "следы пожарища, еще не успевшего порасти сорной травой... Мне показали и место, где нашли его обгорелые останки. На месте пожарища валяются и до сей поры растопившийся камень и другие чугунные вещи. Весь дом, сделанный из толстых балок, превратился в пепел, но чему и до сей поры все окрестные жители удивляются - это тому, что вековые ели, под тенью которых стоял сгоревший дом, остались невредимы".
Предание об этом пожаре до сих передается в Кадьякской округе из уст в уста.
В 1890-х годах (а может быть и раньше) вернулись на Новый Валаам Руппе и Мунин (потомки Мунина до сих пор живут на Аляске, и один из них много лет позже был священником Кенайского прихода). В 1898 г. иеромонах Анатолий писал о них:
"Осталось на нем (Новом Валааме) только трое его постоянных обитателей: двое супругов Руппе и Мунин. Усердие и любовь этих старых людей отшельников к месту упокоения Германа и дому Божию заслуживали бы внимания".
Руппе оставались на Еловом до своих последних дней. В 1904 году, "старик 3. (Захарий) Руппе, безвозмездный сторож часовни и могилы Германа", уже вдовец, встречал отца Шаламова в его очередное посещение Нового Валаама.
В год столетнего юбилея становления Православия в Америке, в 1894 г., епархиальные власти вспомнили преп. Германа и поставили над его могилой памятник. Он был белым и, как писал иеромонах Анатолий, был построен в виде часовенки: верх ее приспособлен для помещения икон и лампады, в которой огонек поддерживается благочестивыми супругами Руппе, приходящими сюда в воскресные дни помолиться.
На памятнике была установлена икона Спасителя в серебренном окладе.
Еще в 1892 году епископ Николай (Зиоров), после посещения Нового Валаама, распорядился, чтобы кадьякский приходской священник - Тихон Шаламов принял все нужные подготовительные меры для вскрытия мощей преп. Германа. Он также принял решение о постройке часовни над могилой старца. План часовни был представлен владыке отцом Тихоном Шаламовым она была рассчитана на 200 молящихся. Епископ Николай пожертвовал свои личные деньги на постройку, которая продолжалась в течение 1894-1896 годов, под надзором настоятеля Кадьякского прихода, о. Тихона Шаламова. Часовня во имя препп. Сергия и Германа Валаамских была освящена 5 июля 1889 г., теперь уже архимандритом Анатолием (Каменским). Очевидно, икона Валаамских Святых, привезенная в Америку иеромонахом Никитой, была тогда же помещена в этой часовне. Накануне архимандрит Анатолий служил панихиду на кладбище, близ старой, развалившейся часовни. В день освящения, после водосвятного молебна с крестным ходом и после литургии, была отслужена панихида на могилах преп. Германа и о. Иоасафа. Отец Анатолий пишет, что было совершенно ясно, что собравшийся во множестве народ ожидал открытия мощей преп. Германа. Все верят, что они нетленны, писал тогдашний благочинный епархии и будущий архипастырь-новомученик Анатолий.
Несмотря на то, что насельники Нового Валаама, в последних десятилетиях XIX-го века, постепенно переселялись на новые места, большинство все-таки остались на Еловом острове и часто посещали место подвигов старца и заботились о его могиле. Как сказано выше, время от времени кто-нибудь возвращался на постоянное жительство на Новый Валаам. Посещали старую часовню и могилы преп. Германа и его сподвижников люди со всех Кадьякских селений, по крайней мере раз в год, о чем свидетельствует в своих записках о. Тихон Шаламов. Начиная с 1890-х годов, когда это святое место посетил епископ Николай, ни один епископ Аляскинский не преминул посетить Новый Валаам. Вскоре после своего прибытия в Америку, 28 июля 1899 г., Новый Валаам посетил епископ Тихон (Белавин), будущий исповедник и патриарх Всея Руси. Святитель Тихон отслужил панихиду на могиле об упокоении душ усопших рабов Божиих: монахов Германа и Иоасафа и иеромонаха Никиты. Потом св. Тихон осмотрел все содержимое новой часовни препп. Сергия и Германа Валаамских. Там была камилавка преп. Германа, которую Владыка передал о. Шаламову и распорядился, чтобы она впредь хранилась в церкви Воскресения на Кадьяке (позже, камилавка была возвращена на Новый Валаам, но после прославления преп. Германа в 1970 г. была перенесена опять в церковь Воскресения на Кадьяк и положена сверху раки святого). Старинные богослужебные книги, которые владыка нашел на месте келлии преп. Германа, где иеромонах Никита, кроме домика, построил для себя маленькую келейку (она не сгорела) были тоже отправлены в церковь св. Воскресения.
После смерти старика Руппе, в начале XX века, Новый Валаам опять опустел, хотя время от времени там селились благочестивые миряне, которые особенно чтили память преп. Германа.
Многие иерархи проявляли желание основать там монастырь, но никаких конкретных действий для этого не было предпринято. Даже когда на Новом Валааме поселился архимандрит Герасим (Шмальц), монастырь на этом месте не вырос.
Отец Герасим, калужский уроженец, поступил послушником в Св.-Тихоновскую пустынь в 1906 г., когда ему еще не исполнилось восемнадцати лет. В 1915 г. он прибыл в Америку и был пострижен в монахи 24 апреля 1915 г., а 12/25 октября того же года был посвящен в иеромонаха. В августе 1916 г. он был направлен в Ситку на Аляске, а в ноябре назначен священником Афогнакского прихода. Впервые он посетил Новый Валаам в мае 1927 г. Позже он по своему выбору проживал в селении Узинки на Еловом острове. В 1935 г. у него было видение: преп. Герман звонил в пасхальные колокола и звал его на Новый Валаам. Отец Герасим, вскоре, переселился на Новый Валаам, а в 1936 г. жители селения Узинки выстроили для него там крошечный домик. На месте келии преп. Германа была построена часовенка. В томе же 1936 г. о. Герасим вскрыл могилу святого старца. Местное устное предание гласит, что он омыл кости в ручье, по обычаю Афонских монахов (о. Герасим провел год на Афоне, в 1911-1912 гг.). Останки преп. Германа были помещены в усыпальницу, приобретенную о. Герасимом (откуда - нам неизвестно) и расписанную иеромонахом Серафимом. Доски от гроба до сих пор хранятся в часовне Калужской Богоматери. Камилавка и железные крест с параманом хранились там же в стеклянном ящике. Сейчас они находятся в церкви св. Воскресения в Кадьяке, на раке, где хранятся мощи святого. Нужно заметить, что еще 21 января/3 февраля 1934 г. священник церкви Воскресения в Кадьяке, протоиерей Николай Кашеваров, подал рапорт епископу Алексию с просьбой о вскрытии мощей старца, почитаемого местным населением, как святого, к столетней годовщине со дня его упокоения. Духовное правление велело начать собирать и записывать свидетельства о знамениях и чудесах, совершаемых по ходатайству старца Германа. Дело было отправлено назад для исполнения к уже престарелому отцу Николаю Кашеварову 16 марта 1934 г.
Несколько позже епископ Алексий (Пантелеев), всерьез поднял вопрос о прославлении преподобного Германа. К этому времени архимандрит Герасим собирал мало-помалу пожертвования для создания монастыря на Еловом и именовался казначеем будущей обители. Владыка Алексий решил, что монастырь будет создан, и принялся за сборы средств с большой энергией. Сборы на монастырь производились на Аляске во время Великого поста по всем Аляскинским церквам и часовням. Когда на Аляску в 1938 г. приехал иеродиакон Илья (Щукин), владыка Алексий решил приступить к постройке. Выбрали место и, по инициативе епископа, подали государству заявку на 160 акров как homestead. Поиски по этому вопросу в 2000 г. в архиве Bureau of Land Management не привели ни к каким результатам. Очевидно, заявка о земле от имени иеродиакона Щукина была утеряна вскоре после того, как она была послана по инстанциям.
В начале мая 1939 года постройка началась на расстоянии около двух миль от Нового Валаама на берегу небольшого безымянного озера, окруженного глухим лесом. Строителями монастыря, кроме владыки Алексия и иеродиакона Илии, были 15 человек жителей селения Узинки. Подрядчиком был патриарх семьи Пестряковых - Николай. С ним работали его сыновья: Пономаревы, Котельниковы и другие. Их потомки еще и сейчас живут в Узинках и на Кадьяке и пекутся о пустующем Новом Валааме, о могиле преп. Германа и о могиле о. Герасима (Шмальца). К концу лета построили дом для будущей братии, но никто не откликнулся на зов владыки Алексия. Через год или два иеродиакону Илье пришлось покинуть Еловый. В 1947 г. он служил в церкви Покрова Пресвятой Богородицы на 2-ой улице в Нью-Йорке, в том самом храме, где по сей день хранится житийная икона преп. Германа, написанная архимандритом Серафимом еще в 1929 году, одна из двух икон, написанных задолго до прославления преп. Германа (о второй иконе см. ниже).
В 1948 г., по просьбе епископа Иоанна (Злобина), жители селения Узинки сплавили при помощи гребных лодок это строение из иконной бухты в бухту Нового Валаама, называемую в наше время Лагуной Монаха (Monk's Lagoon). Думали, что это здание будет приютом для паломников. В 1980-х годах в этом доме проживал время от времени, когда ему разрешало епархиальное начальство, одиноко, в молитве, игумен Герасим (Вурик).
По сведениям братства преп. Германа, афонский схимонах Макарий в 1946 г. присоединился к о. Герасиму (Шмальцу), но не выдержал климатических условий и переехал в Канаду, к архимандриту Амвросию (Коновалову), давнему наставнику о. Герасима.
В 1951 г. епархиальные власти временно назначали о. Герасима (Шмальца) на Афогнакский приход, в котором тогда не было священника. На Еловом его должен был заменить иеромонах Сергий (Иртель). Отец Герасим от этого назначения отказался и весьма отрицательно отнесся к просьбе о. Сергия позволить ему построить отдельную келию на Новом Валааме на берегу лагуны. По сведениям, собранным игуменом Германом (Подмошенским), о. Сергий и его келейник (возможно иеромонах Серафим, который позже вышел, по собственному желанию, из духовного звания) построили себе келлию сперва, как желал о. Сергий, на берегу лагуны, а потом они перешли на южную сторону Елового острова, построив там келию-пустыньку. Они назвали эту пустыньку во имя св. Иоанна Крестителя. Отец Сергий спал в этой келлии в дощатом гробу, который существует и поныне. Но вскоре о. Сергий покинул Еловый остров. Он был назначен служить в Тлингитское селение Килисну. Отец Сергий, в конце концов, оставил Аляску и остатки своих дней прожил в Мексике, где он принял великую схиму с именем Феодора и, говорят, что он взял на себя подвиг юродства Христа ради. Умер он в 1996 г.
Несколько мирян в этот период тоже селились в Новом Валааме. Василий Бушковский (в современном написании Боскофский) построил маленький домик с двумя крошечными комнатушками. В наше время иеромонах Иоасаф (Тукер) проживает в этом домишке, называемом местным народом "Васькин дом". Иеромонах Иоасаф живет там время от времени, когда епархиальные власти разрешают ему временно оставить свои обязанности в Узинках, Бухте Ларсена и Порт Лайонс - отдаленные селения на острове Кадьяке. Его мечта - поселиться там навсегда, приняв схиму.
В настоящее время (2002 г.) постоянных монастырских насельников на Новом Валааме нет, но монашеская обитель, основанная братством преп. Германа, существует на Еловом, а женская обитель, тоже основанная братством, и одно время находившаяся на Еловом, переехала на крошечный остров Нельсона, отделенный узеньким проливом от Елового. История основания братства и монашеских обителей вблизи Нового Валаама излагается ниже.
Летом 1961 года чтец Глеб Подмошенский, только что окончил семинарию при Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, ректором которой был тогда, ныне покойный, епископ Аверкий. Брат Глеб рвался на Аляску посетить святое место, где когда-то подвизался преп. Герман. Владыка благословил Подмошенского на задуманное им начинание и снабдил его следующим письмом:
"6/19 июня 1961 года
Епископ Аверкий
Ректор Свято-Троицкой Духовной Семинарии
Предъявитель сего, чтец Глеб Подмошенский, бакалавр Богословия, окончивший в нынешнем году полный курс Свято-Троицкой Духовной Семинарии в Джорданвилле, штат Нью-Йорк.
Bishop Averky
Rector of the Holy Trinity Orthodox Seminary
Jordanville, New York
Чтец Глеб Подмошенский направляется на Аляску для поклонения святым мощам тамошнего подвижника благочестия старца ГЕРМАНА, а по пути туда ставит себе миссионерской задачей - ознакомить верующих со Свято-Троицким монастырем и существующей при нем Свято-Троицкой Духовной Семинарией.
Настоящим усердно прошу Вас оказать Ваше высокое содействие и посильную поддержку чтецу Глебу для более успешного осуществления им поставленной благой цели.
(подписано) † Епископ Аверкий
Ректор Свято-Троицкой Семинарии
в Джорданвилле"
Чтец Глеб был встречен отцом Герасимом, который много с ним беседовал. Читая книги, которыми снабжал его о. Герасим и молясь в часовне препп. Сергия и Германа, Валаамских подвижников, Глеб нашел цель своей жизни - служить памяти старца Германа. Отец Герасим, а по возвращении Глеба в Джорданвилль, также и владыка Аверкий - оба благословили Глеба написать икону преп. Германа, хотя старец еще не был прославлен Церковью. Эта икона была помещена свят. Иоанном Шанхайским и Сан-Францисским в алтаре в часовне св. Тихона в сиротском доме, где служил владыка. Владыка Иоанн также благословил Подмошенского на создание братства преп. Германа.
Братство было основано в 1963 году чтецом Глебом и его соратником, будущим отцом Серафимом (Евгением Роузом) в Сан-Франциско. Когда о. Герасим (Шмальц) узнал об этом, он послал братству первое ими полученное пожертвование в 25 долларов. Он также переслал братству старинную медную икону Богородицы, найденную им на берегу лагуны. О. Герасим считал, что эта икона когда-то принадлежала преп. Герману. Когда в 1969 году братство основало монастырь в Платине, Калифорния, эта икона, также как и икона, написанная в 1962 году братом Глебом, были перевезены в новую обитель. В 1970 году брат Глеб был пострижен в монахи с именем Германа. Много лет спустя он стал игуменом монастыря преп. Германа в Платине. В настоящее время он живет на покое в Платине и посещает Новый Валаам по возможности.
В 1983 году семь братьев прибыли на Еловый остров и поселились в так называемом Диаконском доме, построенном еще в 1939 году под руководством епископа Аляскинского Алексия и перевезенном на Новый Валаам местными алеутами, как было указано выше. Трое монахов, как это было и в прошлом, не выдержали уединенной жизни на Новом Валааме. Там остались только четверо иноков. К сожалению, епископ Григорий (Афонский, Православная Американская Церковь) не разрешил им жить на Новом Валааме. Тогда они перенесли свою обители в Pleasant Harbor, на южной стороне Елового острова, где супружеская чета Эдвард и Анна Опгейм продали братству, за весьма скромную цену, 5 акров. Там братия построила в 1983 году первое здание, которое теперь местные называют "домом монахов". Так было положено основание скита св. архангела Михаила. Кстати, стоит упомянуть, что Эдвард Опгейм написал повесть о конце мира. В ней рассказывается о том, как малая группа людей, собравшихся у могилы старца Германа смогли спастись от постигшей мир катастрофы (см. Old Mike of Monk's Lagoon, 1981, New York etc. Vantage Press, Copyright Edward Opheim).
Братия жили в скиту до 1986 г., когда они уступили на время свою обитель монахиням. В 1990 году или в 1991 году, монахини, которые придерживаются правил Валаамского монастыря, переселились, как указывалось выше, на остров Нельсона, где они основали скит преп. Нила, свой остров они также назвали островом преп. Нила. В этом же году братья вернулись в скит св. архангела Михаила. Но мечта основать обитель на Новом Валааме их не оставляла.
В 1993 году один из братьев поселился в "Васькином доме", который он починил. У монахов наладились очень хорошие, близкие отношения с алеутами, из селения Узинки и с руководителями Корпорации Узинки, которой принадлежит почти вся территория бывшего Нового Валаама, за исключением двух акров принадлежащих Православной Церкви в Америке. По устному соглашению с корпорацией, монахи из скита и из монастыря преп. Германа стали переселятся на Новый Валаам в 1994 г.
Дружно и усердно братия принялись за починку еще сохранившихся, старых зданий и постройку новых.
В 1995 году монахи, по разрешению Корпорации, построили часовенку-молельню во имя Сретения Господня. Часовня стоит приблизительно на том же самом месте, где когда-то стояла часовня, во время преп. Германа и его последователей, почти до конца XIX-го столетия. Внутри часовня расписана с удивительным мастерством. Иконы иллюстрируют прибытие на Аляску первой Православной Миссии в 1794 г. и эпизоды из жизни преп. Германа. Вскоре на тропе, ведущей к этой часовне, один из братии построил ворота-арку украшенную крестом.
Пять монахов поселилось на Новом Валааме. В день Св. Троицы 1997 г. было заложено главное здание монастыря - башня в несколько этажей (теперь называемая трапезной). Ее золоченный купол издалека встречает паломников, подплывающих к острову, его видно далеко с моря, когда подходишь на лодке к лагуне.
Братия, между тем, росла, и монахи строили каждый для себя уединенные полуземлянки-келлии, разбросанные в лесу Нового Валаама. Но не долго пришлось им жить на желанном месте. 6 мая 1998 года, по наущению декана семинарии преп. Германа, яро ратовавшего за юрисдикционное разграничение, который "разъяснил" алеутам селения Узинки, что монахи не принадлежат к Православной Американской Церкви и являются чуть ли не еретиками, председатель Корпорации приказал монахам немедленно оставить Новый Валаам. Иноки не протестовали и вернулись в скит св. архангела Михаила, при поддержке доброжелательно настроенных мирян и, особенно, четы Опгейм. Благодаря этой чете, территория скита расширилась и обитель разрослась. Среди местных Кадьякских жителей разных исповеданий, включая православных, монахи и учебное заведение, основанное ими в городе Кадьяке для подростков, пользуются глубоким уважением. Но неоконченные монастырские постройки и келлии на Новом Валааме все еще пустуют.
